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雪舟與中國山水之緣

來源:知中 作者:澳門最正規網投平臺

日本畫僧雪舟,活躍于 15 世紀中期至 16 世紀初期,在日本被譽為「畫圣」。

日本的教科書中有關于雪舟的記載, 他的代表作之一《秋冬山水圖》更是被指定為國寶。其中的《冬》在日本可以稱得上是家喻戶曉的山水畫,經常被印在郵票、掛歷、明信片上,并在 1998 年被用作長野冬季奧運會開幕式的宣傳海報。

1956 年是雪舟逝世 450 周年。在這一年舉辦的維也納聯合國教科文組織世界和平大會上,雪舟與莫扎特、陀思妥耶夫斯基等共同獲得「世界十大文化名人」稱號。同年雪舟繪畫展在中國北京舉行。

這樣的國際認可進一步讓雪舟在日本的「畫圣」地位變得不可動搖,而他百年以來之所以備受推崇,其實離不開他與中國的緣。

雪舟與中國山水之緣

△雪舟自畫像
 

1467 年,雪舟乘坐遣明船訪問中國,在寧波溯運河揚帆北上抵達北京。在北京受禮部所托繪制壁畫。 雪舟在中國停留了 3 年之久,他是近代以前唯一一位成功訪問中國的畫僧。

回國 20 年后,雪舟畫了一幅長達 16 米的山水畫,名叫《四季山水圖》,被指定為國寶。

從雪舟的一生以及留存下來的作品中,我們或許可以對當時日本的社會和山水畫窺知一二。

雪舟與中國山水之緣

△《四季山水圖》(局部)· 雪舟繪
 

在雪舟生活的 15 世紀中期至 16 世紀初期,畫家們多以京都為舞臺,而雪舟則將主要活動地點放在了遠離京都四五百公里的山口縣山口市、島根縣益田市以及廣島縣三原市等地。

雪舟扎根邊陲聞名世界,取得了非凡的成就。如今雪舟也成了當地人的驕做。上述 3 市,再加上曾與雪舟結緣的岡山縣總社市、井原市以及山口縣防府市,這 6 個城市自 1990 年以來,每兩三年都要輪流舉辦一次「雪舟論壇」。

對于學者們來說,雪舟是研究的對象,然而對于這里的市民們來說,雪舟與他們則多了份親近。他們親切地稱其為「雪舟桑」,經常開展一些關于雪舟的特色活動。

當地的旅行社以「追尋雪舟在中國的足跡」為主題設計了旅游路線吸引游客。此外還有水墨畫比賽,收集國內外佳作,甚至還有以「雪舟」命名的餐飲店和點心等。

雪舟與中國山水之緣
△《四季山水圖》(山水長卷)局部· 雪舟繪

不單單是雪舟的畫,被雪舟本人的魅力所折服而對其產生興趣的人也不在少數。

其畫、其人,到底是怎樣的存在呢?

12 世紀,榮西禪師西渡中國,在天臺山、天童山學習臨濟宗(禪宗南宗五個主要流派之一),并將其傳播到日本。

當時,新興勢力武士門第為了對抗天皇、貴族等舊勢力,開始信仰并大力保護這一宗教。其實,保護禪宗除了源于信仰,另一方面也在于對中國大陸信息、新文化的渴求。

為了躲避元朝政府的鎮壓而東渡日本的南宋僧侶們,也受到了熱烈歡迎和大力保護。 僧侶們乘坐當時官用貿易商船東渡日本,帶去了宋朝的貨幣、陶瓷、絹絲、書籍、文具、藥品,以及繪畫等美術用品。

雪舟與中國山水之緣
 

南宋的繪畫伴隨著僧侶們一同傳到日本,受到日本禪宗寺院和保護禪宗寺院的當權者的推崇。

受到 12 世紀以來的這種潮流影響的足利家, 在保護禪宗的同時,開始致力于中國大陸美術藝術品的收集。

牧溪、梁楷、玉澗等南宋禪僧的水墨畫、青瓷、花瓶、香爐、燭臺等都被視作珍品。這些來自大陸的美術品、工藝品在當時被稱作「唐物」。不僅是鑒賞的對象,更是權勢的象征。

這些「唐物」中的繪畫作品被稱作「唐繪」(karae)。到后來, 日本禪僧模仿來自大陸的畫風技法所做的畫也被稱作「唐繪」。出自日本僧人之手的「唐繪」,以中國的事物為主題,其中就有山水這一元素。

雪舟與中國山水之緣
 

從中國傳來的包含「山水畫」的繪畫,不僅對日本畫家技法、畫風產生影響,同時也促使了新價值觀的產生,那就是把畫作為「附有價格」的對象。

所以, 當時的禪宗寺院,不僅是供奉信仰的場所,也是匯集中國大陸文化信息的外交部,同時還是收集、繪制水墨畫等美術品的畫院,更是當時統治者的智囊機關。其中大師云集的當屬足利義滿建造的相國寺。

雪舟在他二十幾歲時進入了這座大寺廟。

進入相國寺的雪舟成了高僧春林周藤的弟子。在那里他開始作畫,師從當時被稱為第一級畫僧,同時也是足利家御用畫師的天章周文。

或許初入相國寺的雪舟也曾立志要成為一名成功的禪僧,然而他在相國寺的僧途卻止于「知客」,相當于現在的接待人員。可以說雪舟作為禪僧發展得并不順利,但是他的畫工卻受到很高的評價。

雪舟與中國山水之緣
 

終于,雪舟在臨近 40 歲時,來到了京都以西 500 多公里的現山口縣山口市。當時,作為征夷大將軍的足利家雖然是日本的最高權利統治者,但是與土地緊密聯結的權力者是「守護大名」。

山口作為當時守護大名大內家的領地,繁榮一方,被稱為「西京都」,文化得到了大力保護。雪舟在此營建「云谷庵」畫室,每日潛心作畫。此時他作為畫僧進一步名聲遠播。

雪舟的這些生平記錄大多來自他去世后大約 200 年后出版的《本朝畫史》中的記載。傳記演變為通俗易懂的故事,有時還被改為劇本搬上舞臺。

雪舟的很多經歷都能引起人們的共鳴。從地方來到京都,置身大組織中,懷才不遇,然后返回地方,在繪畫的舞臺上綻放光彩,進而又去了改變其一生的中國。

在溝通交往頗受限制的那個時代,與其他畫家、畫僧相比,雪舟的這番經歷的確與眾不同,這也是他在日本備受崇拜的緣由之一。

雪舟與中國山水之緣
 

雪舟是于 1467 年前往中國的。

在足利將軍家的控制下,日本與明朝政府進行著朝貢貿易往來。1467 年,3 艘遣明船揚帆起航。1 號船由足利家出資,2 號船由足利家的管領(相當于總監)細川家出資,而出資 3 號船的正是庇護雪舟的大內家。

雪舟乘坐 3 號船,于 1467 年夏抵達寧波。因為 3 號船比正史的船稍早抵達,雪舟的時間比較寬裕,所以他就來到了位于寧波附近的天童山景德寺拜佛參禪,并獲得了「四明天童第一座」(四明是寧波市附近的一個地名)的稱號。 據說雪舟以這個稱號為傲,所以在回國后所畫作品的落款中屢次使用。

之后,他們經大運河北上,于 1468 年初夏抵達北京。明憲宗賜宴歡迎。 雪舟在北京受禮部尚書之托,為禮部中堂繪制了祥龍壁畫。雪舟還訪問了宮廷畫院,向李在、長有聲等宮廷畫家學習了浙派山水技法。

雪舟與中國山水之緣
 

后來,雪舟按原路返回,于 1469 年回到了日本九州,完成了這次前后歷時三年的偉大旅行。

歸國后的雪舟所作的山水畫中,巖石、高山透露出靈動的生機感,從這些技法中可以看出雪舟所受的影響。大概是雪舟的畫因其中國之旅而超越了當時日本繪畫的所謂規矩,雪舟本人也信心倍增,進而自成一派,獨領風騷。

雪舟與中國山水之緣

△《四季山水圖》(山水長卷)局部· 雪舟繪
 

1486 年,雪舟從中國回國近 20 年后,66 歲的他創作了全長 16 米的《四季山水圖》,又名《山水長卷》。

現在收藏在毛利博物館中的《山水長卷》,在每年紅葉爭艷的秋季公開展出,向人們傳達雪舟與中國的山水之緣。

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